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首页  »  顾硬硬  »  大女主终极问题 | 先有自我意识,还是先有爱情?
作者:顾硬硬

摘要: 自我意识和方法论之间,还差着十万个觉醒。


宠冠后宫, 登临清朝女子情感体验巅峰的人物, 非海兰珠莫属。


她在整个中国历史上是天外飞仙般的存在: 26岁被清朝开国皇帝 - 清太宗爱新觉罗皇太极 - 娶进门之前, 所有史料均无此人的任何记载, 和皇太极谈了一场七年郎情妾意的恋爱后,她又迅速香消玉殒,在一代帝王心中留下无限惆怅。这些惆怅, 被他亲笔封印: "生前眷爱,虽没不忘;克慰朕心,允期偕老"


当年海兰珠病危时,正在外征战的皇太极六天六夜马不停蹄赶往沈阳, 她薨逝后, 他带着文武百官和后宫众妃一同祭拜,一边想把自己从悲痛中扇醒, 自责说“天之生朕,岂为一妇人哉”, 一边却因悲痛过度而几次昏迷。


▲皇太极和海兰珠大婚


海兰珠, 科尔沁博尔济吉特氏


海兰珠女士的亲妹妹,比她小四岁的布木布泰也嫁给了皇太极。


木布泰比姐姐还早嫁了九年, 地位不仅远不如她, 还是皇太极生前五宫后妃中地位最低的"次西宫"。五宫之中海兰珠排名第二, 带着玉玺归顺皇太极的前蒙古国末代王妃排名第三, 带着大量金银财宝归顺皇太极的前蒙古国末代大妃排名第四, 木布泰垫底。


不过皇太极死后她一路进阶, 先助自己的亲儿子福临(顺治帝)继承大统, 后又支持自己的孙子玄烨(康熙帝)大胆锄奸, 为清朝走向盛世开辟道路, 中国历史上有名的贤后。木布泰谥号孝庄, 就是和各位在清宫剧中常打照面的“孝庄”, 清朝女子个人成就的巅峰


▲努尔哈赤大妃阿巴亥(左)


▲努尔哈赤大妃阿巴亥和代善


海兰珠女士和布木布泰女士的亲姑姑哲哲,也嫁给了皇太极, 位列五宫之首。虽贵为皇后, 哲哲姑姑既没体验过情感的巅峰,也没登上个人成就的巅峰,她的一生是老早就被分配了皇后岗位职责的一生,离开了这个职责岗位就不知道自己是谁


哲哲象征着古代女子最好走的那条路:凭投胎而得身份、凭身份而尊贵一辈子。


海兰珠、布木布泰、哲哲都是蒙古科尔沁部博尔济吉特氏的贵族小姐, 她们与皇太极的婚姻,本质上也都是清一代王朝籍由满蒙联姻维护统治这一政策的产物。但姑/侄女三人, 走向了完全不同的人生之路: 爱情、权谋、妻性。


▲皇太极和海兰珠


爱新觉罗·代善和东哥


也许和你以为得恰恰相反, 上面三条路中叫"爱情"的那条, 反而最不能体现那个时代女性自我意志。因为在没感知到"自我"之前,“爱情”只是一场“什么样的男人愿意把他的感情安放在我身上”的命运豪赌。


既然是碰运气, 就和"自主意识"没有关系,目前正盛行的大女主戏,实际上呈现的就是这种"运气", 虽然它们个个标榜自己讲的是"女性觉醒“的故事。


今年的热剧《我的前半生》改编自亦舒的同名小说,而亦舒小说的灵感则源自她最喜爱的作家 - 鲁迅 - 的作品《伤逝》,  那里面有一句我们的前辈、前前辈、前前前辈女性们中极少有人想得到、说得出的话: “我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利!”


面对掌管她命运的男人们(族长、丈夫、其他父权代表), 只有当一个女人的内心开始如此呐喊, 才说明她作为女性和个体“自我意识”的苏醒


▲清太祖努尔哈赤次子爱新觉罗·代善


▲清太祖努尔哈赤第十四子爱新觉罗·多尔衮


生在太平年代的海兰珠只活了三十四岁, 但运气好, 被男人赋予了浓烈的爱情体验, 海兰珠的姐姐布木布泰(孝庄皇后)七十六岁去世, 作为史上有名且高寿的一代贤后, 靠自己的智慧和计谋获得了丰盛的生命体验, 而按年龄算是她们阿姨辈的另一位蒙古贵族公主东哥格格叶赫那拉氏命运则要苍白和悲凉许多, 即便她的天生条件不可谓不好。


这位东哥生逢乱世,不仅是"女真第一美人", 还被萨满祭祀预言非凡间人,可兴天下,可亡天下”, 皇太极的父亲努尔哈赤和当时所有女真各部落的首领一样, 既垂涎她的美貌, 更把她视为"称王重器", 势在必得。


东哥的兄长充分利用了这一点, 不断假意把她许诺给不同的部落首领, 每次都能成功引起"迎亲者"和"抢亲者"之间的血战从而达到对叶赫部有利的战略目的, 那些抢夺东哥不成, 又战败的部族, 最终都迎来了灭族之祸。


▲叶赫那拉·东哥和兄长布扬古


▲叶赫那拉·东哥


东哥本人不仅一生都没有尝过和平、爱情和家庭的滋味, 还因为长期被兄长当作大规模杀伤性战略武器反复使用, 在三十三岁"高龄"才真正嫁出去(明末辽东地区的女性一般十几岁便会嫁作人妇), 短短一年之后就结郁而终,正所谓: 她那时候还太年轻,不知道所有命运赠送的礼物,早已在暗中标好了价格。”


在父权/男权体系的历史长河中, 女性基本上只能作为情欲对象或被争夺客体被安放在政治叙事里, 极少有人能够认识到自己作为生命个体的独立性。而现代女性带着现代的爱情观回到几百年前和帝王将相谈恋爱、卷入甚至主动参与政治纠纷的叙事模式, 恰恰是为了满足自我意识已经觉醒的modern women对丰富而强烈的生命体验的追求。 于是在刚播毕的大女主剧《独步天下》里, 你能看到东哥海兰珠乃至孝庄(即剧中的布木布泰)和哲哲的生活和生命, 都出现了交集和相互影响。


从这个角度看, 所谓大女主模式, 并非全无优点和意义, 关键而有趣的思索在于: 是"先有鸡还是先有蛋", 是先有自我意识还是它在那个年代只能是被爱情催生的产物? 


清太祖努尔哈赤第八爱新觉罗·皇太极


▲皇太极和东哥


是先有自我意识还是它(在那个年代)只能是被爱情催生的产物?  我认为是前者。


自我意识并非凭空而来,”自我“是与世界上其他客体形成互动才"成为"的。而爱情只是人类互动行为的其中一种,在不远之前的历史中,"爱情"曾经还是极少数女人才能获得的"运气"与特权,并不像现代社会有大量女性都有机会尝试。


当女性对自身的教育、职业、婚姻甚至人身自由皆无法自主时, 她们和世界的互动,乃至作为个体能做到的最“先锋性"的行为, 就是say no。别小看这个"不"字, 天知道在21世纪的中国, 不敢说“不"的中国女孩依然千千万。


《独步天下》里, 说""是女主东哥做的最多的一件事, 这很符合她独特而危险的"帝王必争"的身份。正是在向父权社会对自己的安排不断say no的过程中, 这个女人慢慢看见了自己,最终直面自己的感受和需求, 在几个男人中做出了选择。这并不容易, 因为即便在当下,依然有很多女性潜意识里认为"只要我得到的交换价值足够,我就是实现了自我", 其实这是对"自我"的大不敬和遗弃, 也是造成她们盲目又浮躁的爱情生活的原因所在。


▲努尔哈赤和东哥


▲叶赫那拉·东哥


光刚烈地say no, 是远远不够的。在反抗过程中逐渐生成对女性共有的生存困境的认知, 才是“自我意识”产生后的下一步进阶。只有认知到生存困境的共性, 人才会被驱动而去思考和建立方法论, 而只有当思想高度提升到了方法论层面, 这个人才真正做到了“觉醒”。


历史的车轮即将迈入2018年, 方法论这件宝物却依然主要为男性群体所重视,历来不被鼓励提升自己理性思维的女性群体中,只有极少数人意识到它对人生的价值所在, 而她们观看的那些宫斗戏码, 还配不上方法论一词。


《独步天下》里的女主东哥会和王爷贝勒们谈论军事政治, 对努尔哈赤和皇太极这对大清帝国开国父子兵的战争策略和政治手腕也有描写, 如果《独》剧能进一步阐释女性群体的生存困境, 并在谋生谋爱的方法论层面有所建树,此剧的立意将能超越目前市面上绝大部分大女主戏


喜悦、哀伤、困兽之争与破局重生....这些词本来就不是用于概括爱情, 而是揭示每一个独立而独特的“自我”拥有过怎样的一生。






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